YOGA – O QUE É?
Essas quatro letras juntas significam muitas coisas. É muito mais do que
as palavras podem dizer.
O
Yoga é uma visão peculiar sobre o ser humano e seu papel na ordem das coisas,
bem como um caminho de autoanálise que pode ser colocado em prática,
prescindindo de qualquer teoria ou crença. Um caminho que conduz o homem a
compreender verdadeiramente a si mesmo.
Todo
mundo já ouviu dizer que Yoga significa em sânscrito união, mas Yoga
igualmente significa trabalho, aplicação. Ou seja, Yoga seria o meio e o
fim ao mesmo tempo. Jaideva Singh, no comentário do Vijñánabhairava(p.
XIII), um antigo texto tántrico, afirma:
A
palavra Yoga é usada tanto no sentido de união (com o Divino) como no de
veículo (upāya) para essa união. [...] Desafortunadamente, nenhuma palavra foi
tão profanada nos tempo modernos como a palavra Yoga. Andar sobre o fogo, tomar
ácido lisérgico, parar o batimento cardíaco, etc. se consideram Yoga, quando, a
bem da verdade, não têm nada a ver com ele. Mesmo os poderes psíquicos
[siddhis] não são Yoga. Yoga é consciência; transformação da consciência humana
em consciência divina.
Yoga
também é liberdade. Libertar-se de condicionamentos e preconceitos, por exemplo.
Está escrito na Bhagavadgītā: Yogaśkarmaśu kauśalam (Yoga é
perfeição na ação). Essa é uma visão tão ampla como simples da prática:
qualquer ato pode fazer-se como sādhana, contínuo e constante.
Deve
ser tomada literalmente no sentido de fazer uma ação “perfeita” em seus
detalhes (por essa conta, um hábil batedor de carteiras poderia ser considerado
um yogi), mas em fazer as ações em harmonia com o bem comum e com o
reconhecimento de que nosso privilégio é agir, e não tentar controlar ou
escolher os resultados das ações.
Noutras palavras, perfeição significa viver consciente. Pátañjali explica o
mesmo com outras palavras: "Discernimento constante é o meio para
destruir a ignorância." (Yogasūtra, II:26).
Por
outro lado, o Yoga não fica no plano das ideias nem se restringe unicamente a
uma série de exercícios feitos na sala de prática. Com isso em mente, podemos
dizer que praticar o Yoga é como participar de um jogo: conhecendo as
regras, jogamos por amor, relaxados, para conviver e estar junto àqueles que
amamos.
Mesmo se você não tiver nenhuma experiência com Yoga, saiba que suas atividades
diárias, como trabalhar, criar os filhos ou estudar, também podem ser encaradas
como um sādhana. É por isso que o Yoga é um jogo, cuja única regra é
permanecer totalmente consciente o tempo todo, de cada ato, a cada momento.
Talvez você possa achar, como muita gente, que oYoga é algo separado de si
próprio ou do seu dia a dia. Algo que você faz, como ir às compras ou falar ao
telefone. O Yoga é para ser vivido, de maneira atenta e equânime. Esse viver consciente, essa atentividade constante é a
essência da prática e ao mesmo tempo o fruto do amadurecimento interior que é
um processo gradual.
Por
isso, não convém dizer "eu faço Yoga", pois, em verdade, você
não faz Yoga. Ele já está feito! Você 'desliza' para o Yoga (união)
em certos momentos, através das atitudes equânimes. Isso tem a ver com a
sua existência, com o seu momento presente, com o ar que entra por suas narinas
no mesmo instante em que você está aqui sentado lendo, pois
o sādhana aponta para colocar a visão em prática. Se você não
for usar o Yoga, para que vai querer estudá-lo? Isso equivaleria a contentar-se
com ver uma foto da praia, ao invés de ir pessoalmente dar um mergulho nela.
O
Yoga é para todos. Não é apenas para pessoas sadias ou só para doentes. É
para seres humanos, e não consiste em substituir o sistema de valores ou
mitologias do mundo ocidental por outro exótico, não é escapismo ou uma
resposta desesperada ao vazio que a sociedade oferece.
A
partir da definição que o sábio Patañjali dá noYogasūtra, "Yoga é a
supressão da [identificação com] as modificações da psiquê", vemos que a
prática começa numa sede profunda de transcender os condicionamentos humanos;
vemos a necessidade de tornar cósmico o homem, de desenvolver as suas
potencialidades para conquistar a iluminação. O método através do qual
o Yoga pretende atingir esse objetivo é a reflexão sobre si mesmo,
aliado a práticas que possuem como único objetivo aniquilar os condicionamentos
que nos escravizam.
Os
condicionamentos não nos deixam viver em paz e nos fazem repetir os mesmos
erros, ano após ano, ad eternum. Para 'sair da roda do karma', ou
seja, alcançar a liberdade verdadeira, o yogi precisa aniquilar um a
um esses condicionamentos na sua própria fonte: o inconsciente, a parte
'escura' do ser.
Dizem os shastras que o caminho do Yoga começa 'quando o homem consegue quebrar a prisão das suas misérias'. O Yoga parte da condição humana desamparada, nua e crua, e tem o mérito sem par na história do pensamento de descobrir o verdadeiro potencial do homem: o da sua espiritualidade. A vida espiritual sempre começa no conflito interior, na sede de transcendência. E, neste kaliyuga, a era dos conflitos, requer muita mais pureza de coração, coragem e determinação que em outro tempo qualquer.
Dizem os shastras que o caminho do Yoga começa 'quando o homem consegue quebrar a prisão das suas misérias'. O Yoga parte da condição humana desamparada, nua e crua, e tem o mérito sem par na história do pensamento de descobrir o verdadeiro potencial do homem: o da sua espiritualidade. A vida espiritual sempre começa no conflito interior, na sede de transcendência. E, neste kaliyuga, a era dos conflitos, requer muita mais pureza de coração, coragem e determinação que em outro tempo qualquer.
Precisamos quebrar o casulo da identificação com o ego para compreender quem
somos. A Katha Upanishad diz que o Yoga é ao mesmo tempo
dissolução e emergência, morte e renascimento (Yogah prabhāvapyayau). É preciso
matar o apego às coisas do ego para vivermos livres. Os ensinamentos
do Yoga são somente acessíveis através da praxis: o praticante deve pôr sob o
jugo seu corpo e sua psique para
compreender que já é a liberdade que está buscando.
Múltiplo em suas diferentes correntes e manifestações, ele é sempre fiel a um
modo de ver o homem e de servi-lo: após a severidade e paciência exigidas pela
prática, sente-se a calidez da sua solicitude carinhosa por todos e respeito
por todo o criado. Seu caminho é radical mas acessível e nos leva à conquista
da liberdade.
(Contribuição anônima de um swami)
- o O o -
